El surgimiento de numerosos partidos de extrema derecha y su creciente popularidad ha supuesto la reciente reapertura de temas con un marcado car\u00e1cter actual. El panorama pol\u00edtico y social contempor\u00e1neo del pa\u00eds se haya profundamente dividido sobre uno de los m\u00e1s pol\u00e9micos de hoy: la ley de violencia de g\u00e9nero. Para procurar enfocar este asunto desde una perspectiva sensata y coherente, ser\u00e1 estudiado en base a la informaci\u00f3n que tenemos sobre cu\u00e1l ser\u00eda la opini\u00f3n de Arist\u00f3teles (384 \u2013 322 a. C.) al respecto.<\/p>\n
De entre los muchos tratados vinculados a \u00e9l, el que m\u00e1s destaca y m\u00e1s conocimiento nos aporta sobre la discusi\u00f3n de este art\u00edculo es la Pol\u00edtica<\/em>. En esta obra, el c\u00e9lebre fil\u00f3sofo somete a examen gran cantidad de cuestiones que asolaban el momento. Uno de los problemas conductores de la obra y en los que se basa, es determinar cu\u00e1l es el sistema pol\u00edtico m\u00e1s conveniente y c\u00f3mo debe organizarse. Como dispositivo de an\u00e1lisis se comienza planteando la siguiente pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 deben tener los mismos derechos quienes no son iguales?<\/em><\/p>\n Resulta evidente que todos no somos iguales, id\u00e9nticos. Todos somos diferentes entre nosotros \u2013 aparte queda la cuesti\u00f3n sobre los derechos, que posteriormente se tratar\u00e1 – , nadie es id\u00e9ntico ni la misma persona que nadie. Temiendo que esta respuesta sea pobre al recurrir a la obviedad, probar\u00e9 su verdad. Planteo la siguiente pregunta: \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda un mundo en que todos fu\u00e9ramos completamente id\u00e9nticos? Ser\u00eda un mundo sin conflictos, sin discrepancia, sin puntos sobre los que discutir porque solo habr\u00eda un \u00fanico parecer, compartido por todos. Ser\u00eda un mundo sin conflictos porque el acuerdo ser\u00eda total. Refiri\u00e9ndonos a la cr\u00edtica al otro acontecer\u00eda lo mismo, pues nadie insulta ni ataca a otro por hacer algo que tambi\u00e9n hace \u00e9l. \u00bfNo es absurdo que alguien critique a otro por jugar al f\u00fatbol, cuando dicha persona tambi\u00e9n juega? Sin embargo, nuestro mundo no es as\u00ed, est\u00e1 plagado de conflictos, lo cual no es necesariamente negativo.<\/p>\n Una vez probado que no todos somos iguales, \u00bfpor qu\u00e9 debemos tener los mismos derechos? Apliquemos esta problem\u00e1tica al tema que nos ocupa: la ley de violencia de g\u00e9nero. Esta ley reconoce que los sujetos masculinos que agreden a sus parejas femeninas deben ser m\u00e1s duramente castigados que en los casos en que es el sujeto femenino el que agrede al masculino. Como se ha demostrado anteriormente, hombres y mujeres no son iguales, id\u00e9nticos, y esto se extrapola a la necesidad. No tienen las mismas necesidades. El \u00edndice de maltrato nos indica que es la mujer quien debe ser m\u00e1s protegida para prevenir los ataques que potencial y actualmente sufre. Para intentar terminar con ellos se han tomado algunas medidas, entre ellas las que hoy nos ocupa. Los argumentos que arremeten contra esta ley, se basan en que todos deben tener los mismos derechos independientemente de su situaci\u00f3n. No obstante, esto conllevar\u00eda que parten de la misma situaci\u00f3n, y que esta cambia de manera artificial. Este razonamiento se nos antoja inv\u00e1lido; pues, naturalmente, por el mismo azar que conlleva el sexo del beb\u00e9, la situaci\u00f3n en que se hallan es diferente. Para que los argumentos que vanamente procuran refutarla fueran acertados, todos los sujetos humanos deber\u00edan nacer con el mismo sexo, y aun as\u00ed no resultar\u00eda rid\u00edcula una defensa de la ley de violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n Procurando no divagar ni distanciarme m\u00e1s en futuros esencialmente ficcionarios, retornar\u00e9 al tema. Hombres y mujeres no deben tener la misma atenci\u00f3n y protecci\u00f3n por parte de los mecanismos jur\u00eddicos y de seguridad porque no se encuentran en las mismas condiciones; v\u00e9ase no solo la desviaci\u00f3n del \u00edndice de homicidios entre ambos g\u00e9neros, sino tambi\u00e9n un sexo distinto. No pueden tener los mismos derechos quienes no son iguales, seg\u00fan un brillante Arist\u00f3teles. Como explicaci\u00f3n e intento de convencimiento dar\u00e9 un ejemplo. A quien tiene problemas con las matem\u00e1ticas, se le debe proporcionar m\u00e1s atenci\u00f3n e informaci\u00f3n respecto a ellas; e igualmente con quien los tiene con la lengua. Esta diferenciaci\u00f3n no los hace ni inferiores ni superiores ni otorga ninguna relaci\u00f3n de superioridad, al igual que acaece con la ley de violencia de g\u00e9nero. Tambi\u00e9n, el problema respecto a la elevada tasa de asesinatos pasa por una diferenciaci\u00f3n de sexo, conque la ley que la prevenga debe fundamentarse tambi\u00e9n en ella para evitar el aumento del maltrato respecto a la mujer. No puede calificarse a esta ley de injusta pues, en palabras del mismo Arist\u00f3teles, \u201clo justo es dar lo igual para los iguales\u201d y, hombres y mujeres no son id\u00e9nticos (como otra evidencia m\u00e1s, v\u00e9ase la desigualdad entre el n\u00famero de sujetos v\u00edctimas de violencia que pertenecen al g\u00e9nero femenino). Sin embargo, esta ley puede ser usada leg\u00edtimamente para denunciar, entre otros fen\u00f3menos contempor\u00e1neos, la hipocres\u00eda de las democracias y sistemas actuales que promulgan dict\u00e1menes cuyos valores no comparten, pero esta cr\u00edtica debe ir dirigida hacia el sistema, no tiene nada que achacar a la ley de violencia de g\u00e9nero por s\u00ed misma.<\/p>\n Pese a que Arist\u00f3teles no trata directamente este tema \u2013 en la Antigua Grecia no exist\u00eda la ley de violencia de g\u00e9nero -, leyendo sus observaciones, estas pueden extrapolarse a una tem\u00e1tica contempor\u00e1nea. En la Pol\u00edtica<\/em>, el objeto de la pregunta planteada inicialmente es determinar que deben ser los m\u00e1s virtuosos quienes ostenten el gobierno de la ciudad y no todos, pues no todos son iguales ni las mismas capacidades, pero continuando el razonamiento llevado a cabo podemos extraer otras conclusiones relativas a otras tem\u00e1ticas.<\/p>\n Este asunto resulta muy pol\u00e9mico; pero no solo uno puede tener una opini\u00f3n sobre \u00e9l a partir de telediarios e informativos, muchos libros de la historia del pensamiento ofrecen una interesante perspectiva.<\/p>\n -D. Caba\u00f1as<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El surgimiento de numerosos partidos de extrema derecha y su creciente popularidad ha supuesto la reciente reapertura de temas con un marcado car\u00e1cter actual. 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