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<\/h6>\n<\/h6>\nTerminolog\u00eda necesaria: sociedad comunista = sin Estado, sin clase y sin dinero.<\/p>\n
Los despose\u00eddos: una utop\u00eda ambigua<\/em> es una novela de ciencia ficci\u00f3n escrita por Ursula K. Le Guin (1929-2018) en 1974. Se considera parte del subg\u00e9nero de la ciencia ficci\u00f3n social porque utiliza los diversos desarrollos tecnol\u00f3gicos y localizaciones en universos ficticios como manera de explorar distintos modelos de sociedad.<\/p>\n El universo ficticio donde est\u00e1 situada es el Ekumen, donde ocurren las siete novelas del Ciclo de Hainish<\/em>. En concreto, la acci\u00f3n transcurre en un sistema planetario de la estrella Tau Ceti formado por Urras (gentilicio: urrasti) y su luna, Anarres (gentilicio: anarresti), que est\u00e1 habitada por los descendientes quienes se exiliaron de Urras casi doscientos a\u00f1os antes de la acci\u00f3n. Estos exiliados son los odonianos, los seguidores de las ideas de la fil\u00f3sofa pol\u00edtica Odo. En Urras llevaron a cabo una revoluci\u00f3n anarquista y en el a\u00f1o 771 los principales Estados les consintieron quedarse con Anarres y les prometieron no molestarlos con tal de quit\u00e1rselos de encima. Los odonianos migraron a Anarres y establecieron all\u00ed una sociedad que es una utop\u00eda anarquista. M\u00e1s tarde descubrimos el porqu\u00e9 de ese subt\u00edtulo, una utop\u00eda ambigua. Como informaci\u00f3n adicional, dir\u00e9 que despu\u00e9s de publicar el libro Ursula K. Le Guin escribi\u00f3 una historia corta llamada El d\u00eda antes de la revoluci\u00f3n<\/em>, que muestra c\u00f3mo es un d\u00eda en la vida de Odo, en concreto el anterior a la revoluci\u00f3n.<\/p>\n Antes de ir a la historia, es preciso hablar sobre las inspiraciones. Se dice que muchos de los conceptos del libro provienen de unos ensayos de Murray Bookchin llamados Anarquismo post-escasez <\/em>(1971). Pasadas no muchas p\u00e1ginas se va teniendo claro el significado del libro: los anarresti no poseen nada, como tampoco pose\u00edan cuando viv\u00edan en Urras, donde formaban la clase trabajadora, que, como ya sabemos, trabajan por un salario y no poseen los medios de producci\u00f3n. No en vano, en Anarres \u201cpropietario\u201d es una de las palabras con las connotaciones m\u00e1s negativas. Ursula dijo que por aquel entonces necesitaba entender su oposici\u00f3n a la guerra de Vietnam, y se embarc\u00f3 en el estudio del pacifismo. Ley\u00f3 a anarquistas que est\u00e1n en contra de la violencia como Paul Goodman y Piotr Kropotkin y dijo que sinti\u00f3 gran afinidad con sus ideas. Tambi\u00e9n tiene como inspiraci\u00f3n el tao\u00edsmo, Percy Shelley y Emma Goldman. Por \u00faltimo, la inspiraci\u00f3n para crear el personaje principal vino de Oppenheimer, el f\u00edsico te\u00f3rico que es considerado \u201cel padre de la bomba at\u00f3mica\u201d por su muy importante contribuci\u00f3n al Proyecto Manhattan. Invent\u00f3 algo revolucionario y cay\u00f3 en las manos equivocadas, por lo que a inicios de la Guerra Fr\u00eda aprovech\u00f3 su prestigio como cient\u00edfico para intentar en vano evitar un uso militarista de la energ\u00eda nuclear.<\/p>\n Con esto ya podemos mirar a c\u00f3mo es la historia y qu\u00e9 t\u00f3picos se exploran:<\/p>\n Shevek, el protagonista, es un f\u00edsico y fil\u00f3sofo anarresti cuya historia es contada en dos l\u00edneas temporales: una, a la que corresponden los cap\u00edtulos pares, cubre su vida en Anarres desde su infancia hasta su decisi\u00f3n de viajar a Urras y, la otra, narrada en los cap\u00edtulos impares, empieza en su partida de Anarres y discurre en Urras.<\/p>\n Se cuenta c\u00f3mo es la infancia de Shevek, en la que ya se van apreciando los primeros choques entre el individualismo y el colectivismo dentro del anarquismo de Anarres, si bien es cierto que hay cierto momento en el que yo creo que se pasa un poco al decir que las pocas cartas que se mandan van abiertas y que cualquiera las puede leer porque lo contrario ser\u00eda muy posesivo con su intimidad y \u201cegotista\u201d. Se ve c\u00f3mo el aprendizaje en Anarres es radicalmente distinto al de aqu\u00ed, y algunos eventos importantes que se narran es c\u00f3mo los ni\u00f1os llevan a cabo un cruel experimento para averiguar por s\u00ed mismos c\u00f3mo son las prisiones, que no existen en Anarres.<\/p>\n M\u00e1s adelante, a medida que habla algo sobre la adolescencia de Shevek, el libro tambi\u00e9n pone sobre la mesa los conceptos que la sociedad anarresti tiene sobre el amor y el sexo. Cada uno se asocia con los dem\u00e1s como quiera. No existe la fobia a ning\u00fan tipo de orientaci\u00f3n sexual o identidad. Si dos (y supongo que tambi\u00e9n m\u00e1s de dos) quieren tener actividad sexual, lo hacen y ya est\u00e1. Deciden hacerlo apartados de los dem\u00e1s para no restregarles que est\u00e1n \u201cteniendo\u201d la oportunidad de experimentar ese placer. A menudo, aunque no siempre, los anarresti en su adolescencia son muy sexualmente activos porque el placer sexual es todav\u00eda nuevo para ellos y quieren explorarlo y descubrir sus gustos. Existen las parejas, que se llaman el uno al otro \u201cel compa\u00f1ero\u201d o \u201cla compa\u00f1era\u201d, pues utilizar pronombres posesivos ser\u00eda, bueno, posesivo.<\/p>\n A estas alturas, ya cuando Shevek tiene dieciocho a\u00f1os y se ha ofrecido a participar en cierto proyecto de plantar \u00e1rboles, nos damos cuenta de c\u00f3mo es Anarres: es un mundo muy \u00e1rido. Los oc\u00e9anos tienen peces, pero en tierra firme apenas existen muy pocas especies de plantas espinosas y raqu\u00edticas que dan escasos alimentos. A pesar de que la poblaci\u00f3n de Anarres es de veinte millones y est\u00e1n bien distribuidos a lo largo de todo el planeta, est\u00e1n obligados a vivir una vida muy frugal, sencilla y laboriosa para tener suficiente para sobrevivir. La diferencia entre la sociedad anarresti y la urrasti, que es capitalista, es que nunca nadie nada en la abundancia mientras otros pasan hambre, pero bien podr\u00edan estar todos pasando medio hambre, es decir, ninguno m\u00e1s que otro, pero todos desnutridos. Anarres es un mundo de escasos recursos que en muchas partes est\u00e1 lleno de un polvo que hace escocer las v\u00edas respiratorias y los ojos, y como ocurra una sequ\u00eda de la poca lluvia que cae, ocurrir\u00e1 una hambruna en la que habr\u00e1 que racionar. El pensamiento odoniano est\u00e1 hecho para la frugalidad: \u201ctodo exceso es excremento\u201d es una frase de Odo que se cita.<\/p>\n Eso es lo que aprovechan los \u201clibertarios\u201d de derecha, es decir, los de la escuela austriaca o los ancap, entre otros (cada uno es distinto, pero tienen caracter\u00edsticas comunes), para decir que es que la autora no hace m\u00e1s que poner la excusa del planeta des\u00e9rtico para intentar justificar su pobreza, y que la realidad es que son pobres porque no existen ni el dinero ni la propiedad privada. No s\u00e9 qu\u00e9 pasar\u00e1 que la gente pensar\u00e1 que como la \u201cnaturaleza humana\u201d es ser competitivo, necesariamente tiene que existir la propiedad privada. Ya s\u00e9 que cada individuo de cada especie tiene inter\u00e9s en propagar sus genes, pero de ah\u00ed a que exista el concepto de la propiedad privada y la sociedad se rija el liberalismo hay un buen trecho. El mercado surgi\u00f3 de circunstancias hist\u00f3ricas, no porque nuestros genes nos obligaran a tener una bolsa, acumular el capital, poner precio a literalmente todo y pagar salarios qued\u00e1ndose porque s\u00ed con el resto del producto de la labor del trabajador. Ursula K. Le Guin consideraba a estos \u201clibertarios\u201d unos darwinistas sociales de extrema derecha que quer\u00edan libertad total para ser ellos los que oprimieran con su capital.<\/p>\n Shevek con veinte a\u00f1os se muda a Abbenay, la mayor ciudad de Anarres. All\u00ed, donde existe la \u00fanica comunicaci\u00f3n entre Urras y Anarres, quiere progresar en el Instituto con sus estudios que mezclan f\u00edsica y filosof\u00eda. Pronto ve que con sus h\u00e1bitos de trabajar como un ermita\u00f1o no est\u00e1 progresando mucho y que Sabul, el hombre a cargo de la f\u00edsica en el Instituto, no hace m\u00e1s que impedir que se publiquen sus trabajos por considerarlos contrarios a las ideas odonianas. Se escuda en que no resultar\u00edan \u00fatiles para la comunidad para impedirlo o que por lo menos se publique mutilado e indicando falsamente su coautor\u00eda, por lo que en el supuestamente libre planeta de Anarres se est\u00e1 vulnerando la libertad de expresi\u00f3n. Sabul tambi\u00e9n quiere impedir que Shevek se comunique con los f\u00edsicos de Urras. No son m\u00e1s que excusas que utiliza Sabul, el aprovechado envidioso que utiliza su poder como miembro de la CPD (Coordinadora de Producci\u00f3n y Distribuci\u00f3n) para sabotear el \u00e9xito de Shevek, incluyendo bloquear sus peticiones de impartir f\u00edsica.<\/p>\n Shevek acaba con su aislamiento cuando se reencuentra con Bedap, un amigo de la infancia. Bedap critica que Anarres se ha centralizado y burocratizado, pues la CPD, el organismo a cargo del \u00fanico punto de comunicaci\u00f3n con Urras (un puerto espacial), tiene de facto<\/em> control sobre todo y trata de promover tanto el utilitarismo comunitario que al final acaba existiendo una represi\u00f3n contra todo lo que no sea considerado \u00fatil, como las complicadas teor\u00edas de la Simultaneidad de Shevek y la magn\u00edfica obra de teatro de Tirin, un amigo de la infancia de Shevek. Se tacha de \u201cegotista\u201d y para adelante. Se ve apreciando gradualmente c\u00f3mo de potente es el poder \u201c\u00bfqu\u00e9 dir\u00e1n?\u201d en esa sociedad. Siempre tienes la libertad de marcharte de un lugar donde de rechazan y convertirte en un errante, pero cualquier iniciativa que tengas podr\u00e1 ser f\u00e1cilmente reprimida por una comunidad que no la vea con buenos ojos.<\/p>\n Shevek tambi\u00e9n conoce a Takver, una mujer que hab\u00eda conocido un pel\u00edn en su infancia. Inician una larga y estable relaci\u00f3n de pareja y se profesan el uno al otro un amor, respeto y lealtad mutuas admirables. No existe la artificiosidad del matrimonio, pero el v\u00ednculo de la pareja, ya tras haber tenido su primera hija, no se resinti\u00f3 ni cuando se tuvieron que separar durante cuatro largos a\u00f1os para colaborar en la lucha contra la hambruna.<\/p>\n Pasado mucho tiempo, despu\u00e9s de haber presenciado Shevek violencia en la hambruna estando separado de Takver, se re\u00fanen y vuelven a Abbenay. All\u00ed, Shevek, Bedap y unos amigos de Bedap fundan un nuevo sindicato, pues todo en Anarres funciona de esa manera, con una asociaci\u00f3n voluntaria que defiende unos intereses comunes. Crean el Sindicato de Iniciativas para ser ellos mismos quienes se comuniquen con Urras al margen de la CPD. Su interpretaci\u00f3n de la libertad es que no deber\u00eda estar constre\u00f1ida a lo que necesite \u201cla comunidad\u201d y que, como revolucionarios que son todos en Anarres, no deber\u00edan resignarse, sino que deber\u00edan ser parte de una revoluci\u00f3n permanente nunca dejando de cuestionar. Con su nuevo Sindicato pueden publicar los trabajos que Shevek por fin ha podido dedicarse a hacer, y adem\u00e1s pueden comunicarse con f\u00edsicos urrasti.<\/p>\n Sin embargo, en las asambleas de asistencia voluntaria se granjearon una feroz oposici\u00f3n de varios de los asistentes, incluyendo de Rulag, la madre de Shevek. Al mismo tiempo ocurre que Sadik, la hija mayor de Shevek y Takver, les confiesa llorando que llevan un tiempo haci\u00e9ndole bullying<\/em> en el centro de aprendizaje, y que la coordinadora del dormitorio de ni\u00f1os no hac\u00eda nada por evitarlo y le hablaba despectivamente. Anarres tiene signos preocupantes de oclocracia.<\/p>\n En una de las muchas conversaciones que tienen Shevek y Takver ella le convence de que s\u00ed que quiere ir a Urras para ver si all\u00ed puede desarrollar en paz su Teor\u00eda General del Tiempo. De esa manera se cumple algo que dijo Bedap a\u00f1os atr\u00e1s cuando era adolescente: la \u00fanica manera que tienen de saber c\u00f3mo es Urras es ir a verlo y no simplemente o\u00edr lo que les dicen en el centro de aprendizaje sobre ello. Bedap quiere independencia total del poder de la CPD.<\/p>\n Y de esta manera volvemos al inicio del libro, a la historia de los cap\u00edtulos impares. Shevek, con m\u00e1s o menos cuarenta a\u00f1os, despega y, en la nave, observado y tambi\u00e9n hablando con el doctor Kimoe, ya va aprendiendo algo de c\u00f3mo son los urrasti. Al llegar los periodistas invaden su privacidad y se inventan algunas palabras suyas. Llega al alojamiento lujoso de la Universidad de Ieu-Eun y all\u00ed se basar\u00e1 en su estancia en Urras. En ese planeta hay dos principales superpotencias: A-Io, donde Shevek est\u00e1, es un estado capitalista donde supuestamente hay libertad de prensa y hay una fuerte intervenci\u00f3n econ\u00f3mica del gobierno para evitar que ocurra de nuevo la degradaci\u00f3n del medio ambiente; Thu es como la URSS, es decir, socialista autoritario\u2026 pero para que el Estado saque beneficio supuestamente<\/strong> para beneficiar a la clase trabajadora. Capitalismo de Estado que Shevek critica como \u201cdejar la revoluci\u00f3n a medias\u201d. Hay una tercera gran zona llamada Benbili, que es un pa\u00eds pobre donde se lleva a cabo la lucha ideol\u00f3gica entre capitalismo y socialismo.<\/p>\n Inicialmente, todo lo que Shevek ve parece maravilloso. La generosa lluvia permite abundancia y exuberancia. Parece ser que todo funciona bien. Lo llevan de viaje por muchos lugares de A-Io y nunca ve nada malo. En cierto momento lo llevan a la principal calle comercial de Nio Esseia, la capital, y queda horrorizado por su fetichismo de la mercanc\u00eda. Venden cacharros in\u00fatiles producidos por los trabajadores porque produce beneficio econ\u00f3mico para el patr\u00f3n. Poco a poco le van entrando ganas de mirar por su cuenta c\u00f3mo son las cosas en Urras en lugar de dejarse guiar, y empieza a desconfiar m\u00e1s de los dos cient\u00edficos que le acompa\u00f1an, Saio Pae y Demaere Oiie. Un tercer cient\u00edfico, Chifoilisk, es un agente thuviano (de Thu) y antes de marcharse le advierte en secreto de que Pae y Oiie solo quieren aprovecharse de \u00e9l para hacer un uso militarista de su teor\u00eda (claro que Thu tambi\u00e9n tiene esa intenci\u00f3n).<\/p>\n Un d\u00eda, en Benbili estall\u00f3 una revoluci\u00f3n contra el dictador que los de A-Io consideran democr\u00e1tico apoyada por Thu. Al final, con la intervenci\u00f3n de las dos superpotencias se convierte en una guerra subsidiaria. La prensa popular es censurada en A-Io por el peligro de que la revoluci\u00f3n tambi\u00e9n se extienda a all\u00ed. Shevek pregunta a Efor, su criado, que d\u00f3nde est\u00e1n las explotadas clases bajas de Urras sobre las que tanto ha o\u00eddo hablar en Anarres. Y a partir de aqu\u00ed, lo que hay hacia la resoluci\u00f3n de la historia es un tanto deus ex machina<\/em>, es decir, que la historia pasa de ser lenta y reflexiva a avanzar a pasos forzados.<\/p>\n Efor le informa de las enormes e inhumanas desigualdades ocultas que no le han querido ense\u00f1ar, y le facilita la huida de la vigilada universidad hacia un contacto anarquista. Cuando encuentra al contacto en una ciudad decr\u00e9pita y paup\u00e9rrima de la que no hab\u00eda o\u00eddo hablar, la asociaci\u00f3n anarquista clandestina a la que pertenece publica lo que dice Shevek y llama a huelga revolucionaria general de la misma manera que los odonianos lo hicieron. Una gran muchedumbre pac\u00edfica de anarquistas y socialistas se re\u00fane alrededor de edificios del gobierno de A-Io y, despu\u00e9s de que Shevek diera un emotivo discurso en el que resalta el sufrimiento compartido de todos los oprimidos, los helic\u00f3pteros de la polic\u00eda ametrallan a la multitud y el gobierno de A-Io se marca un Tiananmen. Bueno, lo de sacar al ej\u00e9rcito es lo que tambi\u00e9n hizo Espa\u00f1a con las huelgas revolucionarias de 1917 y 1934. De repente, despu\u00e9s de un cap\u00edtulo par, en el siguiente impar Shevek est\u00e1 llegando a una embajada de la Tierra en la que solicita asilo para poder publicar su ya terminada Teor\u00eda General del Tiempo. No quiere que caiga en manos de nadie que quiera hacer un uso posesivo y ego\u00edsta de ese conocimiento, sino que quiere regal\u00e1rselo a todos. Despu\u00e9s de hacerlo, regresa a Anarres y el libro se acaba en que Ketho, un oficial hainiano de la nave, decide bajar con \u00e9l a visitar Anarres.<\/p>\n Ese final me pareci\u00f3 precipitado, aunque es cierto que el libro no pod\u00eda durar para siempre.<\/p>\n Otro aspecto que se explora en esta novela es la contraposici\u00f3n entre la igualdad y liberaci\u00f3n sexual totales de la mujer en Anarres y el patriarcado de Urras, que no permite ni que las mujeres puedan ir a la universidad o estar en el recinto de la universidad. Se las considera seres de inferior entendimiento que solo est\u00e1n para cuidar y limpiar, una concepci\u00f3n que sigue existiendo en la actualidad en muchos lugares y que era universalmente aceptada salvo las muy pocas excepciones de las primeras feministas hasta ayer por la tarde. En Urras las mujeres ricas acostumbran tener la cabeza rasurada y exhibir toda clase de joyas por todo el cuerpo; ellas se consideran libres por poder gastar todo lo que quieran y hacer tantas elecciones nimias sobre su aspecto sin siquiera cuestionar su opresi\u00f3n.<\/p>\n Tambi\u00e9n es cierto que hay cr\u00edticas, en mi opini\u00f3n con raz\u00f3n, que no consideran que esta novela sea feminista. La tem\u00e1tica feminista de Los despose\u00eddos<\/em> es secundaria en relaci\u00f3n con su reflexi\u00f3n sobre el anarquismo, y se ve empeque\u00f1ecida por la fijaci\u00f3n de toda la historia en torno al personaje principal masculino, que sigue m\u00e1s o menos el prototipo de h\u00e9roe. En mi opini\u00f3n, el tema del feminismo es lo suficientemente secundario en esta novela como para que yo no la considere especialmente feminista (aunque Ursula K. Le Guin s\u00ed que era feminista), y lo \u00fanico que dir\u00eda es que me gust\u00f3 mucho c\u00f3mo describi\u00f3 la libertad de elegir entre el amor libre y la monogamia. Aparte del final raruno, lo que me habr\u00eda gustado es que desarrollara algo m\u00e1s el personaje de Bedap, quien fue esencial a la hora de sacar a Shevek de su crisis de ermita\u00f1o, lo que le permiti\u00f3 conocer a Takver e impulsar con insistencia su iniciativa. Es el mejor amigo que alguien pudiera tener.<\/p>\n Por \u00faltimo, es preciso hablar sobre el simbolismo del libro con los muros. El libro literalmente empieza describiendo el murete que separa el campo espacial del resto de Anarres. Es la \u00fanica superficie de ese planeta donde est\u00e1 restringido el derecho de paso y se puede encontrar un cartel de \u201cprohibido el paso\u201d. M\u00e1s adelante se sugiere que tal vez no sea que el interior de ese campo est\u00e9 encerrado, sino que todo Anarres est\u00e9 encerrado en su exilio fuera de ese campo y el espacio exterior con el que conecta. No ser\u00eda muy desacertado describir Anarres como una colonia minera de Urras con autogobierno (o auto-nogobierno). Es la ambig\u00fcedad de esa utop\u00eda.<\/p>\n Shevek de ni\u00f1o so\u00f1\u00f3 con que no era capaz de sobrepasar cierto muro que le imped\u00eda progresar. Ese muro se materializ\u00f3 a\u00f1os m\u00e1s tarde en \u00e9l hip\u00f3crita de Sabul y todo el CPD queriendo bloquear su trabajo en esa teor\u00eda solo por \u201cel bien com\u00fan\u201d. En la represi\u00f3n de Tirin, a quien obligaron a solicitar terapia, y de Salas, un amigo de Bedap cuya m\u00fasica fuera de los c\u00e1nones nadie quer\u00eda escuchar. Shevek al final s\u00ed que pudo lograr lo que quer\u00eda: compartir con la humanidad entera el conocimiento que hab\u00eda descubierto.<\/p>\n A pesar de esos peque\u00f1os aspectos que no est\u00e1n del todo bien, como conjunto el libro me ha parecido buen\u00edsimo y en definitiva una lectura que recomiendo a todos. Pocas veces he le\u00eddo algo tan incre\u00edblemente imaginativo que replantee literalmente todo lo que yo, que soy m\u00e1s propenso a cuestionar las cosas que la media, no cuestionaba y que adem\u00e1s lo integre todo en una historia como esta. Es un libro excelente para que gente como yo, que casi no ten\u00eda ni idea sobre el anarquismo, aprenda sobre una alternativa al poder y la jerarqu\u00eda, sea esta factible o no. Yo no s\u00e9 si es posible deshacerse de absolutamente toda la autoridad y jerarqu\u00eda, pero yo creo que no es tan descabellado decir que en la sociedad actual sobra bastante de eso.<\/p>\n Como dicen en una p\u00e1gina web, \u201cel \u00e9xito de Anarres no tiene mayor misterio: Los despose\u00eddos<\/em> es uno de los pocos relatos contempor\u00e1neos de una sociedad comunista y esa imaginaci\u00f3n es necesaria para millones de nosotros\u201d.<\/p>\n